正信的佛教是什么？

事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别佛教就是佛教，佛教的墓本内容，到处都是一样，永远都是一样。佛教是从大觉的佛陀,释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态便是佛教.


所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖、正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须有永久性的，第二必须要普遍性的，第三必须是必然性的。换一个方式来说,便是过去一向如此· 现在到处如此，未来必将如此。凡是对于一种道理或一椿事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，经不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。


但也无可讳言的，正信的佛教，在大乘教的流行地区，尤其是在中国,一向是被山林的高僧以及少数的士君子们所专有的，至于民间的正信，始终未能普及二般的民众，始终称在福释道三教混杂信仰的观念中生活· 比如对于鬼神的崇拜以及人死即为鬼的信念，都不是佛教的产物·



佛陀是创世主吗?

不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者。佛陀虽能觉悟世间的一切原理· 但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定· 佛陀是最好的良医，能为众生的痛苦诊断处方。服他的药，必定得度。如果不肯服药，佛陀也是爱莫能助；佛陀是最好的响导，能给众生引导出离世间的苦海,听从佛的引导，必定得度，如果不从引导· 也是爱莫能助。因此，佛陀不以创世主自居，甚至不希望徒众们仅对佛陀作形式上的崇拜；能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛· 否则，虽然规见了当时的佛陀，也等于没有见佛。所以· 佛陀既不是创世主，也不是主宰神，佛教抵能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家，人天导师，而不是幻术家及魔术师，他用不着骗人家说「代人赎罪」，他是教我们一切要自己对自己负责！― 「种瓜得瓜，种豆得豆」



佛陀是什么?

佛陀。这是印度古代梵文的音译。

佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。


佛陀！简译为佛，是在我们这个世界，（西元前563年），生于印度迦昆罗卫城的释迦太子。成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓。意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主·


但是，从释迩牟尼的言教中· 使我们明白，在现有历史的记载中，虽然只有释咖一人是佛，可是妙去久远以前· 这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多的佛存在。所以，佛教不以为佛陀是独一无二的，佛教承认过去、现在、未来有着无量无数的佛陀，乃至相信所有的人。所有的有情众生（动物），不论已经信佛与否。将来也都有其成为佛陀的可能，因为佛教相信：佛陀是已经觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀· 在境界上，凡圣虽有不同，在本质上。佛性一律乎等· 所以，佛教不将佛陀当做唯一的神来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在．佛教徒是无神论者。

圣严法师著